再比如在古代，称勇敢男孩为“虎子”，称勇将为“虎将”，在军营里调兵遣将的信物为“虎符”，危险境地称“虎穴”。到了清代，更有人称武科榜为“虎榜（即龙虎榜）”。特别当虎那种祛邪辟灾和威猛阳刚的形象被融入民俗文化中后，虎更成为了民间信奉和崇敬的对象。比如在我国广大农村，就有称呼小孩为“虎娃”、“虎妞”的，逢年过节时也有长辈为小孩戴“帽”、穿“鞋”、挂“虎肚兜”、睡“枕”的，端午节中还有长辈为小孩额头沾酒画“王”字等等，枚不胜举。
这一次发现甚至会引发重构区域考古学文化体系，重新书写补写历史迷失的一些片断。本文是基于发掘者已经披露新材料的初步思考，得到一些新认识，对于石雕的特点、性质与文化归属，提出一些初步判断。石峁石雕的艺术传统，在夏商铜器和玉器纹饰中能看到它的影子，都属于同一体系。究竟是中原夏商文化继承了石峁石雕艺术传统，抑或是它本来就是生长在中原而影响到石峁的艺术传统，这也许是更值得关注的问题。
我认为，石峁几例表现人虎和牛虎主题的图像，应当与食人食牛都没有关系，它只是假借虎威的一种艺术表现构图，而且对称的图形体现出一种沉稳之感，这样的构图为商代艺术所继承。神面神冠 三维共见一石在两块保存完整的长条石边侧面上，分别雕刻有三个戴神冠的神面，三神同现，让人觉得既新奇又意外，是三世之神还是一神三面，引发许多思考。细审两块石雕画面，中间神面为端正的正视之形，双耳双目对称刻画。它的两侧，是一左一右两个侧视神面，它们的构图相同。
以上信息由专业从事人物雕塑制作的一木雕塑于2024/6/25 8:02:40发布
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